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  • 中观之诸法实相

    可以互用的。性可以名为相，相也可以名为性。如 『智论』卷三十一说性有二种：总性、别性；又说相有二种：总相、别相。虽说 性说相，而内容是同一的。如『解深密经』说遍计所执相，依他起相，圆成实相 ；而余处则称为遍计所执性，依他起性，圆成实性。故性相不妨互用，如『智论 』卷三十一说：「性相有何等异？答曰：有人言：其实无异，名有差别」。但若 性相合说在一起，则应该有他的不同含义，所以又「有人言：性相小有差别，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html

  • 历史上关于修炼圆满的记载

    仙体道通鉴》卷三十一《万振传》称：“龙朔元年尸解于京师，数日启棺，惟有一剑一杖而已”。 　　尸解的方法很多。《云笈七籤》卷八十五《太一守尸》称，“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或... 　　《后汉书·王和平传》注云，“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也”。 　　《无上秘要》卷八十七云，“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也”。故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气...

    佚名

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0836001879.html

  • 吕澂：明初刻南藏

    （一四○八）僧人本性縱火燒了全寺，經版就隨着毀滅無存（參照《金陵梵刹誌》卷三十一）。上古寺的印本，是永樂十四年（一四一六）蜀獻王贈送的，（全部略有殘缺，並有少數複本），現在收藏於四川人民圖書館。　　《...（參照《釋氏稽古略傳續集》卷二）。刻事進行到洪武二十四年（一三九一）全藏大體完成，又續將各宗乘的要籍編入（見居頂《續傳燈錄序》）。最後有禪籍數種，都是洪武二十七年（一三九四）以後由淨戒重校，所以刻事的...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293139981.html

  • 论大乘瑜伽止观的修习

    修奢摩他，毗鉢舍那？””佛告慈氏菩萨曰：“善男子，当知菩萨法假安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依为住，于大乘中修奢摩他，毗鉢舍那。（1）《瑜伽师地论卷三十一》也说：“当知此中，由随顺教，有众多故，毗鉢舍...方法。　　止观过程中的止相、举相、舍相。　　对治止观过程中各种烦恼的方法，《瑜伽师地论》卷三十一介绍了四种——止举、舍。而且每一种都分为时，相、义三个部分。共十二种。可以列表图示于下：　　义　　　　　　...

    释高明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004147978.html

  • 欲界六天之－夜摩天

    、离诤天。据正法念处经卷三十六、立世阿毗昙论卷六、佛地经论卷五、慧苑音义卷上等所载，此天界光明赫奕，无昼夜之分，居于其中，时时刻刻受不可思议之欢乐。另据彰所知论卷上载，三十三天常与阿修罗诤斗，夜摩天却...魔王，并相信其天界在天空之上层。然该信仰被引入佛教之后，乃置其位于六欲天之第三天。［长阿含经卷十八、卷二十、卷二十一、正法念处经卷三十七至卷六十三、瑜伽师地论卷四、卷五、俱舍论卷十一、华严经探玄记卷六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16190159642.html

  • 明初刻南藏

    但到永乐六年（1408）僧人本性纵火烧了全寺，经版就随着毁灭无存（参照《金陵梵刹志》卷三十一）。上古寺的印本，是永乐十四年（1416）蜀献王赠送的，（全部略有残缺，并有少数复本），现在收藏于四川人民...就已做刻版准备（参照《释鉴稽古略续集》卷二）。刻事进行到洪武二十四年（1391）全藏大体完成，又续将各宗乘的要籍编入（见居顶〈续传灯录序〉）。最后有禅籍数种，都是洪武二十七年（1394）以后由净戒重校...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484466690.html

  • 中国佛教仪轨制度——行像

    亦称为‘行城’或‘巡城’。《法苑珠林》卷三十一《潜遁篇感应缘》说：‘（刘）宋岷山通灵寺有沙门邵硕……以宋初出家入道，自称硕公。……至四月八日，成都行像，硕于众中匍匐作狮子形。’宋陈元靓《岁时广记》卷...　西域行像在佛生日以外也有举行的，七世纪时玄奘赴印度留学到屈支国（即今库车）时，曾见到行像的仪式，《大唐西域记》卷一《屈支国》条：‘大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23361840500.html

  • 佛教 [制度]行象

    四川、湖广、西夏各地都见流行，行像亦称为“行城”或“巡城”。《法苑珠林》卷三十一《潜遁篇感应缘》 说：“（刘）宋岷山通灵寺有沙门邵硕……以宋初出家入道，自称硕公。……至四月八日，成都行像，硕于众...国国皆尔”（《法显传》）。 西域行像在佛生日以外也有举行的，七世纪时玄奘赴印度留学到屈支国（即今库车）时，曾见到行像的仪式，《大唐西域记》卷一《屈支国》条：“大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292143886.html

  • 涅槃寂静与现代生活

    最高等级的快乐也就是涅槃境界的快乐。 　　到了大乘佛教，涅槃的概念又有了变化发展。在大乘佛经中，一般也接受早期佛教的涅槃概念。例如，《大般涅槃经》卷四云：“灭诸烦恼，名为涅槃”；“离诸有者，乃名涅槃”；“离欲寂灭，名曰涅槃”等。《大智度论》卷三十一云：“爱等诸烦恼断，是名有余涅槃。圣人今所受五众尽，更不复受，是名...

    静觉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947306.html

  • 女众的出家次数

    出家。其长者等，善为讥笑，损坏我法。是故“苾刍尼”一舍法服，已归俗者，不应更令“出家”。若与出家者，师主得越法罪。《大正藏》卷24，页352b　　依据《根本说一切有部毗奈耶．杂事》卷三十一：　　具...形象上必需剃除须发，舍弃华丽的服饰，著坏色之衣。　　依《根本说一切有部毗奈耶破僧事》卷三：　　“云何名为出家？报曰：‘此人以善心修善行，于善处住，身口意业悉皆清净，以信心故，剃除须发，被如来服，舍离...

    释宗玄

    |佛学论文|因明|五明|

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